回族姓氏简介与来源
★推荐阅读★
虎隆 马献喜 || “消经”日记《正大光明》与普洱马阿訇（上）
虎隆 马献喜 || “消经”日记《正大光明》与普洱马阿訇（下）
回族的姓氏比较复杂，与汉族共有的姓有李、周、金、刘、陈等。 有的姓如马、洪、丁、沙等，回多汉少。“十个回回九个马、一个不姓马也姓哈”的说法很能说明问题。 但是，有些姓却是回族所独有的，如撒、忽、闪、纳、哈、萨、海、黑、郝等等。这些姓氏是有来历的。据《元史・纳速拉丁传》记载，元始祖忽必烈曾亲自宣布过“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”的命令，可见当时赛典赤威望极高。 赛典赤・瞻思丁的后代共有九子十三孙，分为纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、黑，称之“回族十三姓”。
不同的历史时期，回族姓名有不同的形式。
其主要特点是保留着阿拉伯、波斯人名的构成方式，没有姓，全名的排列为本人名・父名・祖父名・族名。 如传说来华最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋时泉州清真寺建寺人哈只・卜嘉喜鲁丁，扬州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是阿拉伯、波斯原名，是没有姓的。使用汉姓汉名的是极少数。
回族姓名的主要特点是向着汉姓汉名变化，或取以汉姓汉名乃至字和号，如元代画家高克恭，字彦敬，号房山； 或保留回族名，取以汉姓和字，如政治家凯霖（回族名），字和淑，汉姓荀； 或保留回族名，且取以汉姓、字和号，如元代作曲家马九，回族名薛超吾儿，字昂夫，号九，汉姓马，又称马昂夫； 或保留回族名，另取一汉名，如哈八石，汉名丁文苑；或回族名前冠以汉姓，如金阿里，汉姓金，回族名阿里。
其姓名特点是回族名已不常用，而采用汉姓汉名者日益增多， 如明代著名回族诗人丁鹤年、金大车，政治家海瑞，伊斯兰教经师胡登洲，思想家李贽等。
如清代回族诗人孙鹏、马云龙，科学家丁拱辰等。 但回族名并未从回族人中消失，至今仍流行为婴儿起经名（即回族名）的习俗。 回族姓名的演变带有鲜明的时代特点，姓名作为一个民族的传统文化，有着强大的生命力，因此回族名一直遗存至今。
（以下内容来自于百度百科）
回族姓氏同汉姓相比较，基本上没有大的区别。但追寻回族姓氏的来历却很有特点。表现在语音变化上有以下几点： ⑴回族姓氏有很大一部分是来自其先民阿拉伯人、波斯人，中亚人的译音，并非取自汉姓； ⑵比较而言，回族有许多姓氏是同姓不同源； ⑶回族姓氏内部是同姓不同源，异姓且同源； ⑷回族姓氏同音多，但同音不同字； ⑸与汉姓相比，回族人口少，但姓氏数量却不少，许多古老的汉姓回族有之，许多生僻的回族姓氏，汉族却没有。
以上特点我们可以看出：回族姓氏内容丰富，出处具体，自然有趣，特点鲜明，体现了中国回族的文化传统。 有历史学，社会学，民俗学、宗教学、民族学的价值，其知识性。趣味性，学术性，历史性融为一体，令人赏心悦目。
1．回族有些姓氏，直接来源于先民姓氏的首音或尾音
经中外史家研究，回族蒲姓来源于阿拉伯人常用人名abll的译音。 泉州历史上因蒲姓回回居多而有“半蒲街”的地名。今天东南沿海地区蒲姓回回较多。 阿拉伯人男子姓氏的尾音多有丁字，即阿语den底尼，义为宗教信仰，元代回回人姓氏带丁字的特别多； 波斯人姓氏首音多带有沙字，波斯语意为王，元代回回人姓氏也如此。今丁、沙等姓为回族大姓。
2.取姓氏中的一个字，作为自为的姓氏。
例如，元代回回人伯笃鲁丁，汉名是鲁至道，鲁即姓氏中的一译音。但伯笃鲁丁的后人倒没有姓鲁，而是去单人旁留白，以白为姓，今广西桂林、马平一带白姓最盛。
3.以家世而得姓．
古代一般是姓别婚姻，氏明贵贱，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通． 但回族形成后，由于受风俗习惯的影响，基本上实行族内婚，不同辈份之间通婚是不稀奇的； 所以，回族大家族特别多，天下回回是一家，尽管姓氏不同，亲戚关系却十分紧密，祖先传下来了许多不同姓氏的亲缘体。 例如元代赛典赤·瞻思丁家族，在中国传了不少于16大姓。回族单字姓的大家族就更多了。
4.随国姓或皇帝赐姓。
一般说的国姓是指皇帝的姓，例如李唐，赵宋、朱明等朝代，这些姓氏回族不少，这是回族取得姓氏的一种方式。 赐姓是历代皇帝都乐意做的，回族著名人物也不乏有之。如郑和，原名为马和，民间有“马不能登殿，皇帝赐姓郑”的说法。 今江苏六合县的达姓，其祖上是波斯人姆巴拉沙，元初进入中原，因军功赐蒙古姓达布台（其第三世），初居浙江，后迁江苏镇江，元代移六合县，子孙世代繁衍，现代著名大阿訇达浦生即达布台的后裔。 公元1295年西域回回人纳速喇丁镇守松江时创建了上海地区第一座清真寺，名真教寺，在寺内又建成了"回回坟”，来自西域的穆斯林，以清真寺为中心定居。 松江纳速喇丁的后裔明以后被赐姓唐，并赐建清真寺。河南开封的回回梁家，据家谱所载，他家是北宋神宗熙宁年间从西域而来，做金疙赐科御医，皇帝赐其始祖姓梁名柱。
5.因官职、教职，民族而得姓。
元代大臣回回人廉希宪（一说蒙古族，一说维吾尔族）出生时好其父布鲁海穿担任廉使之职，遂以官职为氏。 火者，是波斯语，意为显著或富用作对穆罕默德后裔或学者的尊称，回族火姓可能来源于此。 回回哈姓与元时对官的称谓－-哈的有关。答姓和尕姓回回与教职称谓"答失蛮"(元时对伊斯兰教经师、学者之称），"尕最" （明清时宗教法官之称）相联系。迭姓回回至少在元明时还有不少，明代正德年间泉州伊斯兰教人士迭元高等募众重修清真寺。 迭里弥实是波斯语苦修者之意，迭姓回回似与此有关。回姓乃回族最显著的姓氏了，可能直接来源於回回民族本身，今华北，东北一带回姓回族很多。
6.避难、避禁忌而得姓或改姓
清同治年后，回族遭到了灭顶之灾，回回人为了反清复明，以明为姓，抗议清政府的屠杀政策，今宁夏固原有明家庄，云南明姓也为大姓； 元社以降，明朝统治者为了报复泉州蒲寿庚侵宋降元之罪，杀回回蒲姓，使泉州蒲姓四处逃避，迁往各地的蒲姓，随改姓为卜、杨、吴等姓氏，所以今泉州蒲姓甚少。 安徽《童氏家谱》记载：清康熙八年（公元王669年），仝朝臣为州武举。仝姓原为童姓。童姓始祖童小桥为清皇太子的御教师，在传授武术时，不慎误伤皇太子致死，其全家老小仓皇从陕西府和州定居，改姓仝氏。 安徽寿县城内回族聚族而居，号称"朱半城"。追及其祖上明代立有军功，朱洪武赐国姓，分住安徽与山东，后因朱字讳音，为避禁忌遂改姓黑，所以今安徽山东朱黑两家回回不分．今西北黑姓回族也不在少。
7，因地名、数字而得姓。
部分杨姓回回，祖上原住北京羊角市，是元代回回人伯颜察尔的后裔，明初迁往山东益都，随原地名姓羊，后改羊为杨姓。 现代北京、**仍有羊姓回回；回族还有因数字而得姓的，如明代北京牛街礼拜寺的协教（海推布）是由回回人八光祚，八继德父子继承担任，八姓乃由数字而得之。
8．因皇帝御批而改姓。
明代回回人皿(上加三撇,由上而下排)茂，今湖北公安人，天顺年间的进士。 明英宗朱祁镇不识其姓，念起来拗口。询问内阁李贤，贤答曰读音与陕同，英宗皇帝遂将?改为陕。今西北陕姓回回不少，湖北省亦有。 观安徽省《王氏家谱》载：王诊始祖玍科甲（玍音ga），回回人，自唐入居山西太原，仍以玍称姓，当时唐王听了不悦耳，即隆赐王姓。后来王姓以“钦易”为王家堂名。明咸化年间（公元1487年前），王珍一家由山西太原迁至安徽。
9．以国名为氏。
唐宋元时从中亚一带迁来许多人士，如米姓出自西域米国，今乌兹别克共和国撒马尔罕一带； 安姓出自安息，在今西亚伊朗高原东北部；石姓来自西域石国（今撒马尔罕一带）。 米、安、石姓进入中国后，有一部分融为回族，今西北一带仍可寻到他们的后裔。